ტანლანცუანი

სუნბინცუანი

სუნბინცუანი — მხედართმთავარ სუნ ბინის მუშტი

 

Ян Минчжай
Ян Минчжай (1882-1942) по прозвищу Тиндун, из Янгу провинции Шаньдун. С детства изучал боевые искусства в семье, изучил лоханьцюань, хэйхучуй и жесткий цигун, стал искусен в майфуцюань. Позднее у Чжан Ючуня изучил суньбинцюань, стал представителем очередного поколения мастеров. С 1917 года преподавал в Учреждении по специальной тренировке ушу провинции Шаньдун, входи внутренних соревнований всегда побеждал, в результате чего суньбинцюань стал широко известен среди занимающихся боевыми искусствами. С 1922 года работал тренером гошу в разных ВУЗах. С 1926 года стал вместо Хань Куйшэна руководить Циндаоской ассоциацией изучения боевой техники, был одним из основателей Циндаоского института гошу. В 1937 году вместе с учителями и студентами Циндаоского института гошу сформировал антияпонский отряд и отправился на фронт. Погиб в 1942 году возле деревни Даличжуан у города Юнчэна провинции Хэбэй в бою с японцами.

Гао Цзолинь


Гао Цзолинь родился в 1898 году в провинции Шаньдун. С 1914 года у Ян Тинъюэ изучал таньтуй. С 1915 года у Чан Бинъи и Чан Бинчжана изучал майхуцюань и шаолиньцюань. В том же году он поступил в Шаньдунское "учреждение по специальной тренировке ушу". В 1919-1928 годах он изучал у Ян Минчжая суньбиньцюань. С 1928 года стал преподавать в Циндаоском институте гошу. В 1930 году был приглашен тренером в Институт гошу провинции Шаньдун. В том же году провинциальный спорткомитет командировал его преподавать в Институт гошу уезда Линьцин. В 1932 году он вернулся в Циндаоский институт гошу. После образования КНР Гао Цзолинь преподавал суньбиньцюань в родных местах.

Луань Сююань


Луань Сююань (1916-1980) из Пекина. С детства занималась ушу. У Ян Минчжая изучила суньбиньцюань, отлично действовала мечом-цзянь. После образования КНР работала в медицинских учреждениях Пекина.

Сунь Вэньбинь


Сунь Вэньбинь (1910-1979) из уезда Хуан провинции Шаньдун. С 1925 года у Чжан Тайюаня изучал шаолиньцюань. С 1930 года у Ян Минчжая изучал суньбиньцюань. В 1937 году присоединился к 8-й армии, был тренером отряда алебардистов. Позднее подпольным комитетом КПК был направлен для работы в Циндао, для прикрытия преподавал ушу в Восточном литературном институте. После образования КНР возглавил Общество по исследованию ушу города Циндао, был преподавателем в Шаньдунском спортивном институте, заместителем председателя Ассоциации ушу провинции Шаньдун.

Сюй Цзылян


Сюй Цзылян, также известный как Сюй Юнгуй, родился в Пинду провинции Шаньдун в 1911 году. С 1925 года в Циндао изучал суньбиньцюань у Ян Минчжая, 12 лет следовал за учителем. В 1985 году внес вклад в подготовку Шаньдунским спорткомитетом книги "Суньбиньцюань". Известные ученики: Сюй Цимин, Ян Юйчжун, Чжао Юнчан.

Сюй Цимин


Сюй Цимин родился в 1951 году в Пинду провинции Шаньдун. С детства у своего отца Сюй Цзыляна изучал суньбиньцюань. В 1985 году внес вклад в подготовку Шаньдунским спорткомитетом книги "Суньбиньцюань".

სინილიუჰეცუანი

სინილიუჰეცუანი — გულის, ძალისხმევის და ექვსი ურთიერთქმედების მუშტი

 

Синьилюхэцюань: секретное искусство китайских мусульман

Синьилюхэцюань (литературно - "кулак мысли, воли и шести координаций") - это боевое искусство, развившееся в провинции Хэнань среди китайцев национальности хуэй (мусульман). Он считается одним из самых мощных и "боевых" стилей среди всех китайских боевых искусств, и в течении долгого времени был известен только из-за своей эффективности в бою, в то время как мало кто действительно знал практические методы этого стиля. Синьилюхэцюань наряду с чацюань и цишицюань ("кулак семи форм") рассматривался как "цзяомэньцюань" ("религиозный - т.е. исламский - кулак"), что означало защиту последователей ислама в Китае.


В течении более двух веков этот стиль сохранялся в секрете, и передавался лишь нескольким занимающимся из числа мусульман. Только в начале XX века первые ханьцы (этнические китайцы) начали изучать этот стиль, но и сегодня лучшие эксперты синьилюхэцюань живут именно в китайских общинах хуэйцев.


Так как синьицюань и синъицюань обычно делят на хэбэйскую, шаньсийскую и хэнаньскую ветви, этот стиль также называют хэнаньским синьи (cинъи). На Западе этот стиль часто называют "синъи десяти животных".


Ранняя история стиля не очень ясна.


Искусство синьилюхэцюань передавалось в секрете среди китайских мусульман, и было известно как "самый жестокий стиль китайских боевых искусств".


Согласно "Введению в кулак шести координаций" ("Люхэцюань сюй"), написанному в 1750 году, этот стиль был создан Юэ Фэем, который "ребенком учился у мастера с глубокими знаниями и приобрел хорошие навыки боя на копьях; [на этой базе] он создал метод рукопашного боя для обучения своих офицеров, и назвал его "кулак воли" ("ицюань"); [это боевое искусство] было удивительным и искусным, в отличие от всего что было раньше. После [смерти] Господина (т.е. Юэ Фэя) во время династий Цзинь, Юань и Мин это искусство редко можно было увидеть. Мастер Цзи, прозванный Цзи Цзикэ, также известный как Цзи Лунфэн, жил в конце династии Мин - начале династии Цин в Чжуфэне, что в Пудуне (ныне - деревня Цзунь в провинции Шаньси), отправился в горы Чжуннань чтобы навестить там мудрых учителей и получить тракткт по боевому искусству господина Уму (т.е. Юэ Фэя)..."


Согласно "Хроникам семьи Цзи" ("Цзи ши цзяпу"), мастерство Цзи Лунфэна в бое на копьях было экстраординарным, и он был известен как "Волшебное копье" ("шэнь цян"). Он создал метод рукопашного боя, основываясь на принципах боя с копьем, и преподавал его в провинции Хэнань.


Эти два текста говорят о создании боевого искусство на базе копья, однако один приписывает его Юэ Фэю, в то время как другой - Цзи Лунфэну.


Недавно один из китайских журналов по боевым искусствам опубликовал статью об открытии новой ветви синьицюань, не связанной ни с мусульманами, ни с семьей Дай. Этот стиль практикуется в очень маленькой общине в небольшой деревне в провинции Хэнань. Похоже, что многие факты поддерживают тезис о том, что этот стиль - "живой остаток" стиля Юэ Фэя из доцзилунфэновских времен. К примеру, одно из правил стиля не позволяет обучать ему людей по фамилии Цинь - вероятно потому, что Юэ Фэй был предан (что в итоге привело к его смерти) Цинь Хуэем, министром Сунского двора. Стиль имеет некоторое сходство с другими ветвями синьицюань, но его движения являются более простыми, а методы нэйгун (внутренние упражнения) практически отсутствуют, упор сделан на практические боевые навыки.


Первым мусульманином, изучившим это искусство и передавшим его ученикам, был Ма Сюэли (примерно 1714 - 1790) из Лояна провинции Хэнань.


Связь между Ма Сюэли и Цзи Лунфэном не совсем ясна, и даже члены семьи Ма не знают имени учителя Ма. В качестве учителя Ма Сюэли ими признается бродячий мастер с неизвестным именем, который провел несколько лет в Лоянской деревне Бэйяо. Говорят, что учитель Ма по некоторым причинам (одной из которых могла быть вовлеченонсть в антицинскую деятельность) хотел сохранить свое имя в секрете.


С другой стороны, мусульмане, занимающиеся синьилюхэцюань в Лушани и других городах провинции Хэнань по линиям, не связанными напрямую с Лоянской линии, знают про Цзи Лунфэна и считают его учителем Ма. Причиной этого, возможно, являются обмены между мастерами мусульманского синьилюхэцюань, Май Чжуанту и членами семьи Дай.


Популярная история рассказывает, что Ма Сюэли услышал про Цзи Лунфэна и отправился в его деревню в соседней провинции Шаньси чтобы изучить синьицюань. Однако так как Цзи не обучал боевым искусствам, ма пришлось прикинуться глухонемым дурачком и наняться к Цзи слугой. Таким образом Ма мог наблюдать как Цзи занимается синьицюань, и за три года Ма не только многое выучил, но и стал очень развитым. Через три года Ма решил покинуть дом Цзи и рассказал ему обо всем. Тот попросил Ма показать что он изучил, и Цзи понял, что он очень талантлив. Тронутый искренностью Ма, Цзи принял Ма в ученики и научил его всему искусству синьицюань.


Дальнейшие исследования истории и техники синьилюхэцюань приводят к выводу, что стиль является компиляцией как минимум двух стилей - старого мусульманского стиля люхэцюань ("кулак шести координаций"; название происходит от названия шестиугольной шапочки, которую носят китайские мусульмане) и синьицюань ("кулак мысли и фоли"), идущего - вероятно - от Цзи Лунфэна. Практикуемый ныне синьилюхэцюань состоит из двух основных частей - техник кулака (так называемых "10 знаменитых кулаков" - ши да мин цюань - происходящих из старого люхэцюань) и движений, имитирующих движения животных ("10 больших форм" - происходящие из синьицюань).


Ма Сюэли обучил очень немногих учеников, и нам известны лишь трое: Ма Син, Ма Саньюань и Чжан Чжичэн.


Самыми важными из известных сегодня ветвей синьилюхэцюань являются:


Лоянский стиль, основаный Ма Сином (также называемый стилем Ма);

Лушанский стиль, идущий от Чжан Чжичэна; в развитие этого стиля впоследствии внес свой вклад Май Чжуанту, и потому его часто называют стилем Мая


Ма Син был племянником Ма Сюэли; он изучил синьилюхэцюань, и позднее реорганизовал исходный комплекс из множества простых движений, который он унаследовал у Ма Сюэли, в более сложные и состоящие из меньшего количества движений дорожки. Стиль Ма Сина в тайне передавался среди родственников Ма и в мусульманской общине Лояна, и был обнаружен в конце 1980х. Он известен как "Лоянская ветвь синьилюхэцюань", и является практически неизвестным боевым искусством. Ма Син передал искусство своему сыну - Ма Мэйху; Ма Мэйху родился в 1805 году и умер в 1928, прожив 119 лет. Его ученик Лю Ваньи сначала учился у Ма Сина, а затем продолжил учебу у своего двоюродного брата Ма Мэйху.


Однажды Лю Ваньи был приглашен преподавать в Наньян, и сразу после его прибытия он был вызван на бой известным местным бойцом по имени Ли Ху. Лю предложил Ли бить первым, и Ли ударил двумя кулаками по ушам Лю. Лю заблокировал удар, а затем тут же одной рукой схватил Ли за пояс и потянул, в то же время другой рукой ударив его в голову и сломав Ли позвоночник.


Лучшим учеником Лю был Ма Мэнлэ (Ма Мэнло), который обучил много учеников в Лояне - как мусульман, так и ханьцев (этнических китайцев).


Говорят, что искусство Ма Саньюаня было очень хорошо, однако у Ма был плохой характер, и в боях он убил много людей. Позднее он сошел с ума и покончил жизнь самоубийством. Ма Саньюань создал знаменитый комплекс Сыба (четыре хватания) из 36 движений, который содержал суть как "кулачного", так и "животного" направлений. Хотя обычно считается, что Ма Саньюань не оставил ни одного ученика, на самом деле до сих пор живут люди, унаследовавшие стиль Ма Саньюаня. Они живут в отдаленных деревнях центральной части провинции Хэнань.


Наиболее преуспевающая линия хэнаньского синьилюхэцюань идет от третьего ученика Ма Сюэли - Чжан Чжичэна. Чжан был из Наньяна провиннции Хэнань, и передал искусство очень немногим ученикам; только его племянник - Ли Чжэн из уезда Лушань - был единственным кто унаследовал всю систему.


Про Ли Чжэна известно много историй. Одна из них рассказывает, как Ли эскортировал торговые караваны и использовал это время для того, чтобы отрабатывать "петушиный шаг" (цзисин бу): он догонял караван, потом некоторое время шел в противоположном направлении, а затем снова догонял караван. От такой тренировки ноги становились очень сильными, перемещения - живыми, а движения - ловкими. К старости Ли приобрел настолько отточенное мастерство, что мог оттолкнуть нападающих очень далеко, в то же время удерживая в одной руке полную чашку с водой. Ни капли воды не проливалось.


Хотя именно Ли Чжэн иногда называется в качестве человека, передавшего искусство синьилюхэцюань Дай Лунбану и его сыновьям (когда семья Дай открыла таверну в Шицзядянь провинции Хэнань), неясно, был ли это именно "этот" Ли Чжэн (ученик Чжан Чжичэна), или кто-то еще с таким же именем.


Самым известным учеником-мусульманином Ли Чжэна был Чжан Цзюй из Лушаня провинции Хэнань.


Говорят, что Чжан был собственником мусульманского ресторана в Лушани, и каждый раз, когда Ли Чжэн проходил мимо, Чжан приглашал его внутрь. Чжан встречал Ли с большим уважением, и десять лет спустя Ли пришел в его ресторан и сказал Чжану: "Я знаю очень мощной внутреннее боевое искусство, и решил передать его вам, так как вы - искренний человек высоких нравственных качеств. Вы должны усердно практиковать его, а в будущем выберете одного или двоих человек и обучите их. Если по вашему мнению достойных не окажется - оставьте его в секрете и не обучайте никого!". Позднее Чжан Цзюй овладел синьилюхэцюань на очень высоком уровне.


У Чжана было два ученика: сын Чжан Гэнь и племянник Май Чжуанту.


Чжан Гэнь изучал искусство с раннего детства, и уже в 15 лет стал признанным мастером. Его прозвали "Ввязывающийся в драки", так как он вступал в схватки со многими хорошо владеющими боевыми искусствами бандитами и убивал их либо калечил настолько, что они больше никогда не могли драться (это называлось "забрать искусство обратно", и было стандартной практикой среди занимающихся боевыми искусствами, направленной против учеников, которые не следовали правилам Удэ - "боевой добродетели" - и становились бандитами).


Рассказывают, что однажды к Чжан Цзюю пришел брат по гунфу. Он сел на деревянный стул и спросил о мастерстве с Чжан Гэнем с оттенком неуважения в голосе. Чжан Гэнь пригласил своего дядю по гунфу смотреть внимательнее, и прежде, чем его "дядя" успел среагировать, применил для удара дань ба ("одиночное хватание", один из наиболее знаменитых ударов синьилюхэцюань) из формы медведя. "Дядя" был нокаутирован, и не приходил в сознание полдня. Стул, на котором он сидел, сломался от удара Чжан Гэня.


Чжан Гэнь преподавал во многих деревнях вокруг его родного города, и часто возвращался домой ночью. Однажды по дороге в лесу он увидел силуэт человека в темноте, и решил атаковать его приемом яоцзы жу линь ("ястреб влетает в лес"). Однако то, что ему показалось человеком, на самом деле было толстой ветвью дерева, и Чжан умер, пронзенный ветвью.


Другим знаменитым учеником Чжан Цзюя был Май Чжуанту, который сегодня считается самым известным мастером Лушаньской линии.


Май Чжуанту (1829-1892) был родом из Лушани провинции Хэнань. Май торговал кожей, и часто путешествовал по Хэнани и соседним провинциям. Благодаря ему синьилюхэцюань распространился в Чжоукоу провинции Хэнань, ставший основным центром этого стиля в XX веке. Лишь недавно, после "открытия" синьилюхэцюань в провинциях Шаньси и Хэбэй, стало известно, что во время своих поездок Май посещал также Цисянь в провинции Шаньси - родной город семьи Дай - и обучал людей там. Возможно, именно щдесь Май услышал про Цзи Лунфэна как про создателя синьицюань. Существует несколько историй про то, как мастера синъицюань из Тайгу приезжали в родной город Мая - Лушань - которые выгравированы на мемориальной табличке на Мосту Черного Тигра в Лушани. С технической точки зрения передающийся от Май Чжуанту синьилюхэцюань имеет много общего с синьицюань семьи Дай.


В общих словах, Май Чжуанту сделал следующий вклад в синьилюхэцюань:


упростил комплекс Сыба из 36 движений старого стиля в комплекс из четырех дорожек, ставший одним из наиболее важных тренировочных методов Лушаньской ветви синьилюхэцюань;

за счет обмена информацией с занимающимися синьицюань семьи Дай по всей видимости ввел ряд методов из ветви семьи Дай в мусульманский стиль (хотя содержание этого обмена и его влияние как на ветвь семьи Дай, так и на мусульманскую ветвь требует дальнейшего исследования);

распространил синьилюхэцюань по провинции Хэнань, а также провинциям Шаньси и Шэньси;

Чжоукоу в Хэнани с его мусульманской общиной стал самым влиятельным центром стиля.


Мастерство Мая было легендарным. Согласно одной из историй, однажды Май Чжуанту сидел вместе со своим двоюродным братом Ли Хайсэнем, который также был экспертом синьилюхэцюань (прославленным своим дань ба), обсуждая боевые методы. Кузену надоел шум от ласточек, сидевших на дереве неподалеку, и он решил сломать дерево. Май остановил его, и поднимая бамбуковый занавес, прикрывавший вход, поймал ласточку живой с помощью другой руки. В другой раз в уезде Уян по просьбе местного имама Дин Чжаосяна Май продемонстрировал "метод прилипания к бабочке" - он накрывал летящую бабочку рукой и следовал за ней так, что бабочка не могла вылететь из-под ладони Мая. Май также прославился тем, что от его ударов противники взлетали в воздух, а он ловил их так, что они не могли после этого упасть на землю и травмироваться.


Май Чжуанту имел много учеников, самыми известными из которых были: Май Сюэли (сын), Дин Чжаосян из уезда Уян, Ань Дацин из Чанъаня (нынешний Сиань; как Дин Чжаосян так и Ань Дацин были имамами), Юань Фэнъи (Чжоукоу) и Юань Чанцин (Чжоукоу)


Ученик Ань Дацина - Бао Дин (Бао Сяньтин, 1865-1942) написал первую книгу по синьилюхэцюань, опубликованную для широкой публики в 1931 - "Трактат по синицюань". Его другая книга - "Иллюстрированное объяснение внутреннего метода в тринадцати частях" - была опубликована в 1927 году.


Юань Чанцин передал свое искусство Май Цзинькую из Чжоукоу, который позднее переехал в Ухань провинции Хубэй. Говорят, что Май много дрался чтобы выжить в Ухани (Ханькоу). Используя только свое любимое оружие - тяжелый двухсекционный цеп - Май победил многих местных бандитов, и стал главой докеров в Ханькоу.


Четырьмя самыми известными учениками Юань Фэнъи были: Шан Сюэли, Ян Дяньцин, Лу Сунгао (эти трое были известны как "Три героя Чжоукоу") и Сун Гобинь.


Шан Сюэли вначале изучал чацзыцюань (стиль, делающий упор на жесткие методы) у Юань Фэнъи, и стал его учеником. Позднее, когда Юань был побежден Май Чжуанту и стал учеником Мая, Шан Сюэли начал изучать синьилюхэцюань сразу у Май Чжуанту и Юань Фэнъи. Шан был лучшим учеником Юаня и выиграл соревнования-лэйтай (свободный поединок) в Кайфэне, где используя комбинацию "усилия спины" (бэй цзинь) и удара коленом (ти си) победил эксперта шаолиньского боевого искусства Чжан Цилиня (который скончался через несколько дней из-за внутренних повреждений).


Лу Сунгао (?-1962) был первым кто стал распространять искусство среди немусульман. Лу убил в схватке человека в своем родном Чжоукоу и был вынужден бежать. Вначале он прибыл в Ухань, где встретился с семьей Те (приемная дочь Май Чжуанту вышла замуж за Те Бина), а затем в провинцию Аньхой, где некоторое время жил вместе со своим братом по гунфу Сун Гобинем. В конце-концов Лу поселился в Шанхае, где победил много известных мастеров боевых искусств. Позднее, когда туда переехал ряд других экспертов мусульманского синьилюхэцюань, Шанхай стал новым центром искусства.

 

პაოჩუი

პაოჩუი, ან კიდევ სანჰუან პაოჩუი — სამი იმპერატორის ქვემეხისებრი დარტყმები

 

 Разновидность китайского ушу - стиль саньхуанпаочуй или "пушечные удары трёх императоров" - ведёт своё летоисчисление от мастера единоборств Цяо Саньсю, который жил в конце династии Мин в провинции Хэбэй. По легендам, Цяо получил свои знания саньхуанпаочуй от монаха из монастыря Суншань Шаолинь. Сам Цяо передал стиль своему сыну Цяо Лин, который и распространил его по всему свету. Сегодня известно и другое распространённое название тоже стиля: саньхуан паочуй ("пушечный удар трёх императоров") также именуют, как паочуй ("пушечные удары"). Под тремя императорами имеются в виду древние вожди китайских племён, сведения о которых помещены в "Чу. Чуньгуань вайши". Хоть конкретных имён летопись и не называет, однако китайцы склоны считать, что этой тройкой стали: Фуси, Шэньнун и Хуанди. Что касается "пушечного удара" в названии стиля - то это, безусловно, сравнение силы удара воина паочуй с силой пушечного выстрела. Когда техникой паочуй овладел Цяо Хэлину, он передал её двум своим ученикам: Сун Майлуню и Юй Ляньдэну. Здесь то и наметилось разделение стиля на техники Суна и Юя, в итоге сумели образоваться два больших подстиля паочуй. Эти подстили и сегодня продолжают передаваться по наследству в этих крупных родах. Сам же истинный паочуй невероятно популярен в районе Пекин-Тяньцзинь. Этому поспособствовала неспокойная обстановка в конце династии Цин, когда был актуален высокий спрос на услуги телохранителей. Тогда то такие мастера паочуй, какими являлись Юй Цзянь, Сунь Дэчжунь, Чжан Дяньхуа и Суй Цайчэнь, и основали в Пекине собственное Охранное бюро "Хуйю". При этом бюро были объединены мастера паочуй пятого и шестого поколений. Для паочуй характерен выброс силы с шумом. Воин добивается, что энергия ци подгоняет силу, которую воин использует весьма жёстко и бурно. Техника ударов в паочуй базируется на принципе "рядом с лёгкостью скрывается тяжесть". Также для стиля характерно использование техник хань (крыться), сю (накоплять), гунь (катиться), шоу (принимать,получать), тяо (поднимать,носить) и ань (надавить). А в основе всего стиля паочуй лежат 12 видов базовой кулачной техники, именуемые "12 выстрелов". В том числе: каймэнь пао - выстрел, разбивающий ворота, пишань пао - раскалывающий гору выстрел, мяньхуо пао - непрерывно перемешивающий выстрел, чжуань мянь пао - выстрел поворачивающий лицо, шицзы пао - выстрел иероглифа "+", нао хоу пао - выстрел по затылку, се ши пао - выстрел стремительнее поноса, чунтянь пао - выстрел, атакующий небо, ляо инь пао - выстрел в половые органы снизу, чжа ди пао - выстрел, колющий землю, во синь пао - выстрел в центр впадины, цисин пао - выстрел семи звёзд. Основными техниками стиля паочуй стали: техника ладони, которая подразумевает приёмы "чжуан чжан" ("сталкивающаяся ладонь") и "дяо чжан" ("коварная ладонь"); техника локтя, включающая приёмы хэн (горизонтальный), чжуй (падающий), пань (обвивающий), чжуо (ловить,держать); техника шагов, в результате которой осуществляются продвижения вперёд (схожесть с человеком, копающим землю); техника ног, которая мало рассекречена.

 

 Паочуй ещё называют 三皇炮捶 саньхуан паочуй (пушечный удар трёх императоров). При этом имеются в виду легендарные древние вожди китайских племён, прозванные тремя императорами, которые впервые упомянуты в "Чу. Чуньгуань вайши". Их имён там не указано, но обычно с некоторой натяжкой считают, что это были Фуси, Шэньнун и Хуанди. Это название подчёркивает древность стиля. Название 'пушечный удар' происходит из сравнения силы удара в этом стиле с выстрелом. Согласно легенде, в конце династии Мин - начале династии Цин настоятель монастыря Суншань Шаолинь в провинции Хэнань передал это искусство Гань Фэнчи и Цяо Саньсю. Гань и Цяо передали традицию Цяо Хэлину 乔鹤龄, Цяо Хэлин передал Сун Майлуню 宋迈伦 и Юй Ляньдэну 于连登. Различия в техниках Суна и Юя, постепенно развиваясь, привели к образованию двух больших подстилей, которые передаются до сих пор по наследству вот уже девятое поколение. Паочуй очень популярен в районе Пекин-Тяньцзинь. Это произошло в результате того, что из-за неспокойной обстановки конца династии Цин возник большой спрос на услуги телохранителей. В то время известные учителя паочуй Юй Цзянь, Сунь Дэчжунь, Чжан Дяньхуа и Суй Цайчэнь основали в Пекине Охранное бюро "Хуйю", объединившее мастеров паочуй пятого и шестого поколений, и профессиональных телохранителей. Мастера вели обучение, и таким образом в том районе образовалось свое кулачное искусство. Паочуй выбрасывает силу с шумом, ци подгоняет силу, сила используется жёстко и бурно, ударная техника основана на принципе 'рядом с лёгкостью скрывается тяжесть', используются техники хань (крыться), шоу (принимать,получать), сю (накоплять), гунь (катиться), тяо (поднимать,носить) и ань (надавить). Основой паочуй являются 12 видов базовой кулачной техники, называемые '12 выстрелов' ('12 пушечных ударов'), а именно: каймэнь пао (выстрел разбивающий ворота), пишань пао (выстрел раскалывающий гору), мяньхуо пао (непрерывно перемешивающий выстрел), чжуань мянь пао (выстрел поворачивающий лицо), шицзы пао (выстрел иероглифа '+'), нао хоу пао (выстрел по затылку), се ши пао (выстрел стремительнее поноса), чунтянь пао (выстрел, атакующий небо), ляо инь пао (выстрел в половые органы снизу), чжа ди пао (выстрел, колющий землю), во синь пао (выстрел в центр впадины), цисин пао (выстрел семи звёзд). Техника ладони включает 'чжуан чжан' ('сталкивающаяся ладонь') и 'дяо чжан' ('коварная ладонь'). Техника локтя включает хэн (горизонтальный), пань (обвивающий), чжуо (ловить,держать) и чжуй (падающий). Техника шагов требует продвигаться вперёд будто копаешь землю, следовать шагу и атаковать. Техника ног в основном держится в тайне, известно что "нога как катящаяся скала, идёт как ветер, используй ногу чтобы срезать ударом сверху вниз атакующую тебя ногу". Таолу стиля саньхуан паочуй короткие, содержат мало приёмов, имеют простую конструкцию, движения сильные и спокойные, приемы чёткие, содержат движения, называемые 'коварный захват, змеиное тело, дракон выплёскивает воду'. К особенностям стиля относится мастерство в нанесении ударов с большой силой; как рука, так и нога должны оказывать ясно видимое воздействие, словно " удар иероглифа '+' с обеих сторон стремителен, спереди и сзади бока, сзади бьёт грудь". Саньхуан паочуй имеет 12 таолу, сейчас известны только 8, а также одно тао шэцюань (ломающий кулак) и саньда. Из оружия имеются большое копьё, меч, широкий меч, шест, ху шоу гоу (крюк, защищающий руку), фэнчи тан (серповидная алебарда 'крылья феникса'), цзиньган цюань (золотостальное кольцо), ню синь гуай (костыль 'коровье сердце').

 

მეიჰუაჩჟუანი

მეიჰუაჩჟუანი — მეიჰუას ქლიავის ბოძები.

 Подлинный…эффективный в поединке… укрепляющий здоровье…традиционный…целостный…живой…гораздо больше, чем увлечение…настоящее традиционное Ушу…не спорт…не «модернизировано»…не является коммерческим проектом Стиль Мэйхуачжуан относится к северокитайскому направлению Ушу и примерно с 15 века практиковался в провинциях Хэбэй, Хэнань и Шаньдун. Мэйхуачжуан относится к куньлунскому Ушу и может быть отнесён как к внутренним, так и внешним стилям, в нём гармонично сочетаются внутренняя работа (qigong) и внешние рукопашные техники (wugong). Для Мэйхуачжуан типичны перемещения по крестообразной траектории, с помощью которых боец может атаковать, как и в Багуаджан, с различных, часто непредсказуемых направлений. Простые перемещения применяются на всех дистанциях: длинной, короткой, «приклеенной» и на земле. Полноценной же системой боя Мэйхуачжуан делают методы тренировки ударной, прилипающей, сметающей, тянущей, бросковой, подсекающей, толкающей, выкручивающей, пропускающей и многих других, техник боя. Особенностью стиля является также возможность вести бой против нескольких противников. Подводящей методикой к свободному поединку является т.н. «каркас», форма боя Мэйхуачжуан,в которой обычно участвуют 4 человека, располагаясь лицом в центр по сторонам света, оказываясь друг напротив друга по парам. При высоком уровне подготовки практикующих, этот формальный комплекс техник с перемещением и остановками в «столбах», становится спонтанным, свободным и реальным поединком. В «каркасе» совмещается наполнение силой в низких позициях-чжуанах (при сохранении контроля над дыханием) и динамичные перемещения, исходя из принципа Инь(покой) и Ян(движение). «Каркас», как базовая форма, развивает у занимающегося координацию, скорость, ловкость, реакцию и напористость. image.jpgОдно из объяснений названия Мэйхуачжуан (столбы сливы мэйхуа) объясняет саму суть стиля. Цветы сливы "мэйхуа" распускаются, когда выпадает снег...Поэтому, выполняя "чжуаны", статические столбы-позиции, нужно, несмотря на трудности выполнения, внутренне расслабиться, опустить плечи, выпрямить поясницу, "распуститься, как цветок "мэйхуа""...Кроме этого, лепестков у цветков мэйхуа тоже пять, как и позиций "чжуанов". Марко Карл,"тхуди", внутренний ученик шифу Суй Юньцзяна по Мэйхуачжуан.

 История мэйхуачжуан

Мэйхуачжуан. (Столбы сливы "мэйхуа") Мэйхуачжуан (столбы мэйхуа) 梅花桩, (также носит название мэйхуацюань梅花拳, сокращённое название от 干枝五势梅花桩 ганьчжи уши мэйхуачжуан (стволы, ветви и пять форм на столбах сливы мэйхуа)- один из видов цюаньшу (кулачного искусства). История его начинается с эпохи Мин. У цветков сливы «мэйхуа» пять лепестков, и базовых форм, которые практикуют в Мэйхуачжуан, тоже пять, этим и объясняется название стиля - «пять форм на столбах мэйхуа». До эпохи Цин это искусство передавалось исключительно внутренним семейным путём. Позже, в годы правления императора Цянь Луна традиция начала переходить во внешние круги, что способствовало появлению большого количества мастеров – носителей традиции, таких как мастер Хань Цичан, до недавнего времени живший в провинции Хэбэй в уезде Луаньсянь. Столбами мэйхуа называют деревянные столбы-сваи (чжуан) диаметром 3-5 цуней*, нижняя половина находится под землёй, верхняя – возвышается над поверхностью на 3 чи* и 3 цуня. Во время тренировки в пяти статических позициях (даши, шуньши, жаоши, сяоши, байши), нужно ощущать "укоренение" и устойчивость, подобно врытым в землю столбам (чжуанам). Поэтому и сами позиции также называются столбы -"чжуаны". imageОсновное отличие мэйхуачжуан – тренировка статических позиций (чжуан) в начале обучения, и главная трудность заключается в высоте этих позиций и в устойчивости-укоренении. При правильном начале выстраивания тела рождается сила и мощь. Затем создаётся основа понимания и строгого следования правилам перемещения, движениям тела. В мэйхуачжуан лучше всего тренироваться совместно, допустим, от двух и более человек. Со стороны можно видеть, как группа людей в некоем круге вдруг размыкает его, затем смыкает, то растягивает, то сжимает, и делает это с большим задором. В комплексе "пхан цзя цзы", помимо тренировки прочных статических позиций, не дожидаясь идеальных форм, обязательно отрабатываются перемещения, подобные «движущимся облакам и потокам вод». Предвижения - метаморфозы следуют определённому, установленному стилевыми особенностями, порядку. imageМэйхуачжуан разделяется на большую часть (дацзя, буквально, большая основа) и малую часть (сяоцзя). Типы стоек - столбов таковы: - даши (большая позиция или даньфэн чжаоян, Феникс смотрит на солнце), - шуньши (позиция по ощущениям естественного выстраивания тела или дапэн чжаньши, огромная птица Пэн расправляет крылья), - жаоши (позиция непокорности или Ерлан даньшань, Эрлан (миф) передвигает горы), - сяоши (малая позиция или михоу паньчжи, обезьяна карабкается по веткам), - байши (позиция отступления или баван сецзя, великий князь снимает доспехи). Во время исполнения первая позиция переходит по определённой траектории во вторую, вторая – в третью, третья – в четвёртую, четвёртая – в пятую. Круговорот – бесконечен, перемещения – метаморфозы - изменчивы. Правила шага мэйхуачжуан говорят о «шаге восьми сторон» (бафанбу八方步) и «шаге в движении» (синбу). Бафанбу (ещё называется «шаги в толпе», цюньбу). Разделяется на большой (да), средний (чжун) и малый (сяо). Малый шаг – базовый шаг, движения следуют согласно удобству и скорости перемещения, что-то вроде «выискивания лазейки» в схватке, включая, если надо, повороты-вращения. Средний и большой шаги используются тогда, когда приходится преодолевать многообразные приёмы руками, работать на большой скорости, без сумятицы ориентируясь в пространстве, чередуя атаку и отступление. Атака и оборона следуют чувству, подъёмы и падения следуют форме, в метаморфозах есть правила, в спокойствии движения есть искусство. Синбу обладает тремя основными правилами – байфа 摆法(раскачиваться), здесь нужно бросаться то влево, то вправо, противник не должен понять, с какой стороны его будут атаковать, чжафа 扎法(бросаться,ринуться вперёд), тут нужно проскочить «вскользь» с противником, а оказавшись за спиной, развернуться на 180 градусов и атаковать сзади. Следуя канонам стиля, нужно запутать противника своими перемещениями, тот "словно попадает в туман и не имеет выхода», чефа 撤法(отходить), в этом случае боец вдруг разворачивается и атакует, двигаясь спиной вперед . image В комплексах - таолу мэйхуачжуан с оружием используется алебарда (дадао). Помимо комплекса с дадао, ещё можно упомянуть двенадцать дорожек с пикой (дацян шиэрлу), проникающие движения шестом (дагань пицыфа), работу с такими видами длинно-ручного оружия, как цзи (двузубая алебарда), гунь (палка), шо (секира), дан (трезубец), па (грабли), даогоумао (опрокидывающая пика с крюком), шаоцзыгань (шест лодочника) и другие. Ещё есть такие формы работы с мечами, как ляньхуаньдао (непрерывный меч – дао согнутый, как бы «большой нож»), цзянь (прямой меч), хутоугоу (крюк «Голова Тигра»), юэ-ягоу (серповидный крюк). Тренируясь мэйхуачжуан, основное внимание уделяют постепенному проявлению силы в пяти столбах. Ещё большое значение имеет специфическое «распирающее» усилие, пронизывающее всё тело. Гунфу (мастерство) – это соединение ощущений плюс реальная сила, что позволяет почувствовать определённое желание «побиться» в самом хорошем смысле слова, то есть на тренировке во благо здоровья себя и окружающих. В физическом смысле, в столбах есть особенное «раскрытие» пахово – бёдерной области, что добавляет подвижности в тазобедренном суставе, повышает энергичность. Тренируя мэйхуачжуан, следует дышать носом. Постоянная практика мэйхуачжуан позволяет обрести крепкие нервы и здоровое сердце, улучшить моторику, зрение, физическую силу.

მინძუნცუანი

მინძუნცუანი — დაკარგული კვალის მუშტი

 Мицзунцюань: стиль "потерянного следа" В мицзунцюань все передвижения выполняются по весьма сложной траектории, с многочисленными разворотами и изменениями уровня атаки, что позволяет запутать противника. Легенды о создании стиля связывают его и с тайным искусством знамеитого монастыря Шаолинь, и с героем "Речных заводей" Янь Цином, и с "желтолицым тигром" Хо Юаньцзя... Стиль мицзунцюань (秘宗拳), название которого можно перевести как «кулак потерянного следа» или «кулак тайного истока», до сих пор является одним из самых закрытых и малоизвестных за пределами Китая направлений ушу. По одной из версий, своё название он получил из-за очень сложной геометрии движений с многоступенчатой системой «мягкого» и «жесткого» цигун. Широкую известность он приобрёл в 10-е годы XX в., когда один из носителей мицзунцюань Хо Юаньцзя (1869 -1910) из Тяньцзиня возглавил в Шанхае Ассоциацию утонченных боевых искусств Цзинъу, в которой этот стиль практикуется до сих пор. Легенд о возникновении стиля немало, и все они так или иначе связывают мицзунцюань с Шаолиньским монастырем. По одной из версий, в начале XII в. в провинции Хэбэй жил известный мастер боевых искусств Лу Цзюньи, который работал охранником в богатых домах. Хотя Лу Цзюньи считался самым сильным человеком в округе, однажды он решил продолжить обучение и пришел в Шаолиньский монастырь, где провел в упорных тренировках три года. Стиль, которым он занимался, сам Лу называл «Священный кулак» (шэньцюань). Когда Лу вернулся в родные места, немало отменных бойцов приходили померяться с ним силами, но все они были побеждены. Стали ходить слухи, что сильнее Лу Цзюньи нет во всем Хэбэе. Десятки людей просили Лу взять их в ученики, но получали решительный отказ. Янь Цинь (справа) встречается в горах с Ли Куем. Иллюстрация к роману `Речные заводи`Однажды Лу Цзюньи нанял десяток крепких парней помочь собрать урожай. Но помощники работали так вяло, что ему пришлось их всех выгнать, кроме одного. Тот был услужлив, расторопен, неизменно вежлив. Никто не знал, что этим человеком был известный мастер боевых искусств Янь Цин. Прослышав о бойцовских подвигах Лу Цзюньи и зная, что он не берет учеников, Янь Цин тайно покинул родные места и пошел в услужение к известному бойцу. В течение трех лет он незаметно наблюдал за тренировками Лу и перенимал без разрешения «Священный кулак». В народной традиции Янь Цин является одним из самых известных героев, чье имя упоминается в знаменитом романе «Речные заводи». Приписываемый ему стиль «Кулак Янь Цина» (яньцинцюань), представляющий, по сути, раннюю форму мицзунцюань, до сих пор широко распространен в провинции Хэбэй. А самого Янь Цина за отменные бойцовские качества прозвали "Сотрясающим реки и озера". Никто и не узнал бы о том, что столь известный человек пошел в простые слуги, если бы не случай. Однажды, как гласит предание, когда Лу Цзюньи ушел по делам, Янь Цин обратил в бегство дюжину разбойников, пытавшихся проникнуть в дом. Сделал он это на удивление просто. Не вступая в схватку, Ян Цинь лишь продемонстрировал несколько движений из первого комплекса «Священного кулака» - бандиты бросились наутек. Когда соседи рассказали Лу Цзюньи об этой истории, и он узнал, кем был его скромный слуга, мастер был искренне тронут. Он много слышал о славе Янь Цина и сумел по достоинству оценить его стремление к обучению. После этого Лу стал активно обучать Янь Цина и назначил его своим официальным преемником. На основе той техники, которую продемонстрировал ему Лу Цзюньи, Янь Цин якобы создал собственный стиль - яньцинцюань. Однажды Лу Цзюньи вместе со своим слугой по каким-то причинам ушел из родных мест в горы Ляньшаньбо к «веселым молодцам». Но Лу Цзюньи не понравился этот разбойничий мир, и он вернулся в деревню. Янь Цин же остался в братстве и даже занял почетное место учителя по военому делу. Но, несмотря на многочисленные просьбы, он не рассказывал, откуда взялся его удивительный стиль. С той поры и пошло название стиля, якобы данное разбойниками, - «Кулак запутанного истока». Чень Фэнци, мастер яньцинцюаньЯнь Цин прославился многими славными делами. Однажды, когда он возвращался в горы Ляньшаньбо, его выследили правительственные шпионы. Заметив погоню, Янь Цин прибегнул к одной из своих многочисленных хитростей - начал двигаться спиной вперед, а руками заметал следы на снегу. Императорский отряд сбился с дороги, а Янь Цин благополучно вернулся в горы. Эта история стала поводом для возникновения еще одного названия стиля, которое звучит так же, как и предыдущее, но пишется другими иероглифами «Кулак потерянного следа». Поскольку все рассказы о стиле передаваясь устно, то произошло соединение нескольких названий в одно. В мицзунцюань все передвижения выполняются по весьма сложной траектории, с многочисленными разворотами и изменениями уровня атаки, что позволяет запутать противника. Одна из легенд так объясняет эту сложность переходов и их связь с «внутренним искусством». В конце VIII в. некоему монаху Шаолиньского монастыря довелось наблюдать бой нескольких больших обезьян. Среди них выделялся старый самец, в запутанных передвижениях которого чувствовалось настоящее «внутреннее искусство», идущее от самой природы. Вернувшись в обитель, монах на основе своих наблюдений разработал особые методы передвижения и способы тренировки, а мицзунцюань получил еще одно название - «Кулак человекообразной обезьяны» (юаньхоуцюань). Однако все это не более чем легенды. Достоверно известно лишь то, что стиль связан с ранней шаолиньской техникой: работа руками и стойки повторяют шаолиньцюань. Вероятнее всего, реальным создателем стиля и «связующим звеном» мицзунцюань с шаолиньцюань стал выходец из уезда Тайань провинции Шаньдун Сунь Тун (XIX в.). По-разному рассказывают, где он постигал ушу. Наиболее популярны истории о том, что Сунь Тун изучал мицзунцюань (якобы уже созданный к тому времени) в стенах Шаолиньского монастыря более десяти лет. По другим версиям, Сунь Тун был долгое время учеником народного мастера по фамилии Чжан. Закончив обучение, он странствовал по Китаю, пока не нашел приют в уезде Саньсянь провинции Хэбэй. Там он взял несколько учеников и, дабы облегчить изучение сложного стиля, разделил его на несколько направлений, при этом лишь двум-трем ученикам он передал школу целиком. Среди них был Хо Эньди, отец Хо Юаньцзя, одного из самых знаменитых мастеров за всю историю Китая. Фан Чаншэн, патриарх стиля мицзуньцюань, демонстрирует комплекс цзецюань 5-й Международный чемпионат ушу Цзинъу. Ипо, Малайзия Мицзуньцюань. Демонстрирует Фан Чаншэн Самые известные комплексы мицзунцюань: начального уровня таньтуй ("хлещущие ноги") гунлицюань ("достижение мастерства в силе") среднего уровня цзетаньтуй (парный комплекс кулачного боя "связки хлещущими ногами") дачжаньцюань ("большой бой") цзецюань ("связанные удары") высшего уровня багуадао ("меч Восьми триграмм") ухуцян ("Копье пяти тигров") цюньянгунь ("Шест стада баранов") дань дао чуань цян (парный бой "меч против копья") таоцюань (парный комплекс без оружия "связки кулачного искусства")

საქართველოს უშუს ეროვნული ფედერაცია არის ევროპის უშუს ფედერაციის სრულუფლებიანი წევრი, მჭიდროდ თანამშრიმლობს უშუს საერთაშორისო ფედერაციასთან და აღიარებულია "სეოკ"-ის მიერ, როგორც ერთადერთი ლეგიტიმური ორგანიზაცია საქართველოს ტერიტორიაზე სპორტის ამ სახეობაში.

პოპულარული სტატიები

კუნგ ფუ

კუნგ ფუ

25 თებერვალი 2015
ჩვენი ისტორიიდან

ჩვენი ისტორიიდან...

28 თებერვალი 2014

ახალი სტატიები

გამოიწერეთ ჩვენი სიახლეები